اساس کار تفسیر المیزان، به حکم «إن القرآن یفسر بعضه بعضاً

، بر قاعدهٔ «تفسیر قرآن به قرآن» است. بدین معنا که معیار اول برای تفسیر قرآن، خود قرآن است؛ در جایی که آیات محکم قرآنی می‌تواند دیگر آیات دشوار و متشابه را تفسیر و تبیین نماید، اسباب نزول، آراء مفسران و روایات منقول در درجهٔ دوم اعتبار قرار می‌گیرد. علامه طباطبایی معتقد است، وقتی قرآن مدعی است که «تبیاناً لکل شیء» (روشنگر هر چیز) است، چطور ممکن است برای بیان مقاصد خود محتاج به غیر خود باشد. هیچ مطلب مبهمی در قرآن وجود ندارد تا مجبور باشیم قرآن را به کمک غیر قرآن بشناسیم؛ بلکه قرآن را باید به خود قرآن شناخت همان‌گونه که نور را باید با نور دید. علامه طباطبایی در بخشی از مقدمهٔ المیزان می‌نویسد:

قرآن خود را تبیان کل شی ء می‌داند؛ آن‌وقت چگونه ممکن است که «بیان» خودش نباشد! قرآن خود را هدایت مردم و بیناتی از هدی، و جدا سازندهٔ حق از باطل معرفی نموده، می‌فرماید: «هدی للناس، و بینات من الهدی و الفرقان»^[۷]، آن‌وقت چطور ممکن است هدایت، بینه، فرقان و نور مردم در تمامی حوائج زندگی‌شان باشد، ولی در ضروری‌ترین حاجت‌شان که فهم خود قرآن است، نه هدایت باشد، و نه تبیان، و نه فرمان، و نه نور؟! قرآن به تمامی افرادی که در راه خدا مجاهدت می‌کنند مژده داده که ایشان را به راه‌های خود هدایت می‌کند، و فرموده: «و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا»^[۸]، آن‌وقت در مهمترین جهادشان که همانا فهم کلام پروردگارشان است، ایشان را هدایت نکند و به فرضیات علمی احاله کند؟^[۹]

در این روش مؤلف ابتدا مجموعهٔ چند آیه از یک سوره را که سیاق واحدی دارد، ذکر می‌کند و به بیان مفردات، وجوه اشتقاق و مباحث لغوی می‌پردازد؛ سپس در بخش «بیان آیات»، به تفکیک هر آیه، کار تفسیر و تبیین مفاهیم را پی می‌گیرد و این‌جاست که ـ عنداللزوم ـ به نقل و نقد آراء مفسرین بزرگ اعم از شیعه یا سنی وارد می‌شود؛ در پایان نیز، بخشی را با عنوان «بحث روایتی» به بررسی و نقد روایات فریقین در خصوص آیات مورد نظر اختصاص می‌دهد. همچنین مؤلف کتاب در خلال تفسیر، به تناسب موضوع، مباحثی تحلیلی ـ توصیفی با رویکردهای فلسفی، اجتماعی، تاریخی یا علمی مطرح می‌کند که من‌حیث‌المجموع، تتمه‌ای بر تفسیر آیات است. با توجه به اندیشهٔ فلسفی علامه طباطبایی، تفسیر وی بر قرآن بیشتر رویکردی فلسفی می‌یابد اگر چه می‌کوشد تا از چارچوب قرآن و دایرهٔ دلالت‌های لفظی و معنایی آیات گامی فراتر نگذارد. او با دقت نظر و تسلط شگفتی که بر قرآن دارد، بارها و در جای‌جای المیزان، با قرار دادن آیات هم‌سیاق در کنار یکدیگر، ضمن اقامهٔ دلایل عقلی و استشهاد به براهین قرآنی به تبیین مفاهیم و ذکر مصادیق آیات می‌پردازد. تفسیر المیزان به جهت انصاف علمی، اتقان روش و دقت مضامین، از سوی عامه و خاصه در ایران و جهان اسلام همواره محل توجه و اقبال بوده‌است

داستان شیطان و مرد نماز گزار

مردی صبح زود از خواب بیدار شد تا نمازش را در خانه خدا (مسجد) بخواند.
لباس پوشید و راهی خانه خدا شد.
در راه به مسجد، مرد زمین خورد و لباسهایش کثیف شد. او بلند شد،
خودش را پاک کرد و به خانه برگشت.
مرد لباسهایش را عوض کرد و دوباره راهی خانه خدا شد. در راه به مسجد و
در همان نقطه مجدداً زمین خورد!
او دوباره بلند شد، خودش را پاک کرد و به خانه برگشت. یک بار دیگر لباسهایش
را عوض کرد و راهی خانه خدا شد.
در راه به مسجد، با مردی که چراغ در دست داشت برخورد کرد و نامش را پرسید.
مرد پاسخ داد: (( من دیدم شما در راه به مسجد دو بار به زمین افتادید.))،
از این رو چراغ آوردم تا بتوانم راهتان را روشن کنم.
مرد اول از او بطور فراوان تشکر می کند و هر دو راهشان را به طرف مسجد
ادامه می دهند. همین که به مسجد رسیدند، مرد اول از مرد چراغ بدست
در خواست می کند تا به مسجد وارد شود و با او نماز بخواند.
مرد دوم از رفتن به داخل مسجد خودداری می کند.
مرد اول درخواستش را دوبار دیگر تکرار می کند و مجدداً همان جواب را می شنود.
مرد اول سوال می کند که چرا او نمی خواهد وارد مسجد شود و نماز بخواند.
مرد دوم پاسخ داد: ((من شیطان هستم.)) مرد اول با شنیدن این جواب جا خورد.
شیطان در ادامه توضیح می دهد:
((من شما را در راه به مسجد دیدم و این من بودم که باعث زمین خوردن شما شدم.))
وقتی شما به خانه رفتید، خودتان را تمیز کردید و به راهمان به مسجد برگشتید،
خدا همه گناهان شما را بخشید. من برای بار دوم باعث زمین خوردن شما شدم
و حتی آن هم شما را تشویق به ماندن در خانه نکرد، بلکه بیشتر به راه مسجد برگشتید.
به خاطر آن، خدا همه گناهان افراد خانواده ات را بخشید. من ترسیدم که اگر یک بار دیگر
باعث زمین خوردن شما بشوم، آنگاه خدا گناهان افراد دهکده تان را خواهد بخشید.
بنا براین، من سالم رسیدن شما را به خانه خدا (مسجد) مطمئن ساختم.

      داستان فطرس ملک و امام حسین

«فطرس» نام فرشته ای است که  از حاملان عرش الهی بودو بر اثر کندی در انجام دادن فرمان الهى، پر و بالش شکسته و در جزیره ای سقوط کرده بود و هفتصد سال بود که به عبادت خداوند مشغول بود. هنگامی که امام حسین(ع) به دنیا آمد، خداوند جبرئیل را مأمور کرد تا با هزار فرشته برای تبریک به رسول خدا(ص) به زمین فرود آیند.  وقتی آن فرشته، جبرئیل را دید، پرسید: «به کجا می‌روى؟» جبرئیل پاسخ داد: «خداوند به حضرت محمد(ص) نعمتی داده است و من برای عرض تبریک نزد او می‌روم.» فطرس گفت: «مرا نیز با خود ببر، شاید محمد(ص) در حق من دعا کند».وقتی پیامبر داستان این ملک را شنید به او فرمود: «بدن خود را به این مولود بمال و به جای خود باز گرد.» فطرس این کار را کرد و به برکت امام حسین(ع) دوباره پر و بال گرفت هنگام بازگشت، به رسول خدا(ص) گفت: «بدان که امت تو در آینده این مولود را می‌کشند. من به پاداش حقی که این فرزند بر من پیدا کرد، هر زائری که او را زیارت کند، زیارتش را به وی می‌رسانم و هر کس که بر او سلامی کند، سلامش را به او ابلاغ خواهم کرد و هر کس بر او درود فرستد، آن درود را به او می‌رسانم.» سپس به آسمان صعود کرد

1)    طبقه ی اول مخصوص منافقان" است و اینان بدترین گروه از جهنمیان میباشند .

2)     طبقه ی دوم  لظی" نام دارد ,که  جایگاه اشقیا میباشد .

3)    طبقه ی سوم حطمه" است که تهمت زنندگان و عیب جویان ومال اندوزان را در خود جای داده است.

4)    طبقه ی چهارم سقر" نام دارد که  جایگاه کافر و منکر و تارکین نماز و کسانی که از مساکین دستگیری نکردند , است .و عموم جهنمیان از این در میگذرند.

5)    طبقه پنجم جحیم" است که در ان کاران ست داده میشوند .

6)    طبقه ی ششم سعیر" نام دارد وجایگاه سرپیچی کنندگان از خداوند است.

7)    هاویه طبقه ی هفتم جهنم است و نصیب کسی میشود که اعمال میزان شده اش کم باشد.وباید ۷۰ سال در جهنم توقف کند.

پاسخ این سوال را چگونگی شروع این سوره به ما میدهد، زیرا این سوره در واقع با اعلان جنگ با دشمنان پیمان شکن، و اظهار برائت و بیزاری و پیش گرفتن یک روش محکم و سخت در مقابل آنان آغاز شده است، و روشنگر خشم خداوند نسبت به این گروه است و با ((بسم الله الرحمن الرحیم)) که نشانه صلح و دوستی و محبت و بیان کننده صفت رحمانیت و رحیمیت خداست، تناسب ندارد.

مرحوم طبرسی از امام علی (ع) چنین نقل میکند:" لم تنزل بسم الله الرحمن الرحیم علی راس سوره برائه، لان بسم الله للامان و الرحمه و نزلت برائه لرفع الامان والسیف فیه!"

گروهی نیز معتقدند چون این سوره در حقیقت دنباله سوره انفال است، زیرا در سوره انفال پیرامون پیمانها سخن گفته شده، لذا((بسم الله)) در میان این دو ذکر نشده است.

مرحوم طبرسی  از امام صادق(ع) چنین نقل میکند که فرمود: "النفال و برائه واحده."

و هیچ مانعی ندارد که علت ترک ((بسم الله)) هردو موضوع باشد، که به یکی در روایات نخست و به دیگری در روایات دوم اشاره شده است.

تفسیرنمونه، جلد هفتم،ص۲۷۳

فاکتورهای داخلی و بیرونی زیادی وجود دارند که موفقیت شما را تحت تأثیر قرار می‌دهند. موقع دانش آموزی ممکن است والدین به شما برای انجام دادن کارهایتان فشار بیاورند و یا شما را با فامیلتان مقایسه کنند. ممکن است با استرس تمام توقعات و فشارهای وارده را بگذرانید.

اما اجازه ندهید فشار به شما وارد آید. بنشینید و با خود ببینید موفقیت برای شما چه معنی می‌دهد. موفقیت باید از درون احساس شود و به شما حس دست یافتن چه در فعالیت‌های روزانه و یا دانشگاهی بدهد.

در اینجا ۹ فاکتوری که به شما در موفقیت کمک می‌کند، را آوردیم.

• خانواده

موفقیت شما در مدرسه تا حد زیادی توسط روابط خانواده تعیین می‌شود. عقیده بر این است والدین کسانی هستند که تأثیر مثبت بر فرزندانشان بگذارند و آن‌ها در زندگی روزانه خود حمایت کنند و سبب انجام بهتر امور توسط فرزندانشان در مدرسه شوند.

• مدرسه

پس از خانه، مدرسه جایی است که بیشترین تأثیر را می‌گذراند. دوستان می‌توانند یک فاکتور مفید در تعیین مدرسه‌تان باشند. اگر شما دوستان خوب داشته باشید، به احتمال زیاد در مدرسه رویکرد بهتر و مثبتی در مدرسه دارید.

• خواب

استراحت خوب، شما را قادر خواهد کرد تا تمرکز بهتر داشته باشید و بهتر کارهایتان را انجام دهید. زمان مدرسه، خیلی مهم است که ۸ ساعت خواب خوش را داشته باشید.

• حرکات ورزشی

ورزش کمک به افزایش جریان اکسیژن به مغز می‌شود و باعث می‌شود بهتر بر روی کارهایتان تمرکز کنید. زمان دانش آموزی، تمرکز اهمیت اول را دارد. اندورفین رهاشده پس از تمرین به شما کمک خواهد کرد خلق‌وخوی خود را مثبت نگه‌دارید و پرانرژی باشید.

مطمئن باشید که به آن تمرین ورزشی در مدرسه یا بعد مدرسه علاقه‌مندید.که ممکن است انتخاب شما از ورزش راه رفتن ساده در پارک یا دویدن باشد، البته اگر آن‌ها را دوست دارید.

• علاقه‌هایتان را مشخص کنید

این مورد در تعیین موفقیت فرزندان خیلی مهم است. خیلی اوقات برای انجام کارهایی که دوست ندارید ممکن است تحت‌فشار قرار بگیرید.

یک‌قدم عقب بردارید و ببینید به چه چیزی علاقه دارید و به چه چیزی ندارید. مثلاً اگر ریاضی شما خوب است و زبانتان ضعیف، سعی کنید در آن چیزی که خوب هستید بهتر شوید و کمی هم در مورد چیزی که ضعیف هستید یاد بگیرید.

• درگیر کردن دانش آموزان توسط معلم

موفقیت دانش آموزان به میزان بالای توسط معلمانشان تعیین می‌شود. وقتی معلمان دانش آموزان را درگیر کنند آموزش سرگرم‌کننده و جذاب‌تر خواهد بود. این تکنیک رابطه بین دانش آموز و معلم را قوی‌تر خواهد کرد و معلمان و دانش آموز را به بهتر شدن تشویق می‌کند.

• مدیریت زمان

یکی از مهم‌ترین مهارت‌های به دست آوردن موفقیت مدیریت زمان است. هر سنی که باشید، مدیریت زمان کمک می‌کند از وقت و انرژی خود بهینه و مفید استفاده کنید. به منظم بودن به‌طور خودکار و اهمیت اولویت وظایف را می‌آموزد.

• آماده‌سازی و مشارکت

برای موفقیت در هر کاری، باید شخص در وظایف زیادی قرار گیرد. آماده‌سازی کلید موفقیت است. نیاز به درک وظایف، یادگیری و انجام تکالیف و هرگونه فعالیت فوق‌برنامه‌ای است.

• خودباوری

در آخر موفقیت توسط باور به خودتان تعیین می‌شود. باور به توانایی دستیابی به هدف و موفقیت چیزی است که دانش آموزان باید در طول روز حتی با روحیه پایین حفظ کنند.

اساس کار تفسیر المیزان، به حکم «إن القرآن یفسر بعضه بعضاً

، بر قاعدهٔ «تفسیر قرآن به قرآن» است. بدین معنا که معیار اول برای تفسیر قرآن، خود قرآن است؛ در جایی که آیات محکم قرآنی می‌تواند دیگر آیات دشوار و متشابه را تفسیر و تبیین نماید، اسباب نزول، آراء مفسران و روایات منقول در درجهٔ دوم اعتبار قرار می‌گیرد. علامه طباطبایی معتقد است، وقتی قرآن مدعی است که «تبیاناً لکل شیء» (روشنگر هر چیز) است، چطور ممکن است برای بیان مقاصد خود محتاج به غیر خود باشد. هیچ مطلب مبهمی در قرآن وجود ندارد تا مجبور باشیم قرآن را به کمک غیر قرآن بشناسیم؛ بلکه قرآن را باید به خود قرآن شناخت همان‌گونه که نور را باید با نور دید. علامه طباطبایی در بخشی از مقدمهٔ المیزان می‌نویسد:

قرآن خود را تبیان کل شی ء می‌داند؛ آن‌وقت چگونه ممکن است که «بیان» خودش نباشد! قرآن خود را هدایت مردم و بیناتی از هدی، و جدا سازندهٔ حق از باطل معرفی نموده، می‌فرماید: «هدی للناس، و بینات من الهدی و الفرقان»^[۷]، آن‌وقت چطور ممکن است هدایت، بینه، فرقان و نور مردم در تمامی حوائج زندگی‌شان باشد، ولی در ضروری‌ترین حاجت‌شان که فهم خود قرآن است، نه هدایت باشد، و نه تبیان، و نه فرمان، و نه نور؟! قرآن به تمامی افرادی که در راه خدا مجاهدت می‌کنند مژده داده که ایشان را به راه‌های خود هدایت می‌کند، و فرموده: «و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا»^[۸]، آن‌وقت در مهمترین جهادشان که همانا فهم کلام پروردگارشان است، ایشان را هدایت نکند و به فرضیات علمی احاله کند؟^[۹]

در این روش مؤلف ابتدا مجموعهٔ چند آیه از یک سوره را که سیاق واحدی دارد، ذکر می‌کند و به بیان مفردات، وجوه اشتقاق و مباحث لغوی می‌پردازد؛ سپس در بخش «بیان آیات»، به تفکیک هر آیه، کار تفسیر و تبیین مفاهیم را پی می‌گیرد و این‌جاست که ـ عنداللزوم ـ به نقل و نقد آراء مفسرین بزرگ اعم از شیعه یا سنی وارد می‌شود؛ در پایان نیز، بخشی را با عنوان «بحث روایتی» به بررسی و نقد روایات فریقین در خصوص آیات مورد نظر اختصاص می‌دهد. همچنین مؤلف کتاب در خلال تفسیر، به تناسب موضوع، مباحثی تحلیلی ـ توصیفی با رویکردهای فلسفی، اجتماعی، تاریخی یا علمی مطرح می‌کند که من‌حیث‌المجموع، تتمه‌ای بر تفسیر آیات است. با توجه به اندیشهٔ فلسفی علامه طباطبایی، تفسیر وی بر قرآن بیشتر رویکردی فلسفی می‌یابد اگر چه می‌کوشد تا از چارچوب قرآن و دایرهٔ دلالت‌های لفظی و معنایی آیات گامی فراتر نگذارد. او با دقت نظر و تسلط شگفتی که بر قرآن دارد، بارها و در جای‌جای المیزان، با قرار دادن آیات هم‌سیاق در کنار یکدیگر، ضمن اقامهٔ دلایل عقلی و استشهاد به براهین قرآنی به تبیین مفاهیم و ذکر مصادیق آیات می‌پردازد. تفسیر المیزان به جهت انصاف علمی، اتقان روش و دقت مضامین، از سوی عامه و خاصه در ایران و جهان اسلام همواره محل توجه و اقبال بوده‌است

داستان شیطان و مرد نماز گزار

مردی صبح زود از خواب بیدار شد تا نمازش را در خانه خدا (مسجد) بخواند.
لباس پوشید و راهی خانه خدا شد.
در راه به مسجد، مرد زمین خورد و لباسهایش کثیف شد. او بلند شد،
خودش را پاک کرد و به خانه برگشت.
مرد لباسهایش را عوض کرد و دوباره راهی خانه خدا شد. در راه به مسجد و
در همان نقطه مجدداً زمین خورد!
او دوباره بلند شد، خودش را پاک کرد و به خانه برگشت. یک بار دیگر لباسهایش
را عوض کرد و راهی خانه خدا شد.
در راه به مسجد، با مردی که چراغ در دست داشت برخورد کرد و نامش را پرسید.
مرد پاسخ داد: (( من دیدم شما در راه به مسجد دو بار به زمین افتادید.))،
از این رو چراغ آوردم تا بتوانم راهتان را روشن کنم.
مرد اول از او بطور فراوان تشکر می کند و هر دو راهشان را به طرف مسجد
ادامه می دهند. همین که به مسجد رسیدند، مرد اول از مرد چراغ بدست
در خواست می کند تا به مسجد وارد شود و با او نماز بخواند.
مرد دوم از رفتن به داخل مسجد خودداری می کند.
مرد اول درخواستش را دوبار دیگر تکرار می کند و مجدداً همان جواب را می شنود.
مرد اول سوال می کند که چرا او نمی خواهد وارد مسجد شود و نماز بخواند.
مرد دوم پاسخ داد: ((من شیطان هستم.)) مرد اول با شنیدن این جواب جا خورد.
شیطان در ادامه توضیح می دهد:
((من شما را در راه به مسجد دیدم و این من بودم که باعث زمین خوردن شما شدم.))
وقتی شما به خانه رفتید، خودتان را تمیز کردید و به راهمان به مسجد برگشتید،
خدا همه گناهان شما را بخشید. من برای بار دوم باعث زمین خوردن شما شدم
و حتی آن هم شما را تشویق به ماندن در خانه نکرد، بلکه بیشتر به راه مسجد برگشتید.
به خاطر آن، خدا همه گناهان افراد خانواده ات را بخشید. من ترسیدم که اگر یک بار دیگر
باعث زمین خوردن شما بشوم، آنگاه خدا گناهان افراد دهکده تان را خواهد بخشید.
بنا براین، من سالم رسیدن شما را به خانه خدا (مسجد) مطمئن ساختم.

      داستان فطرس ملک و امام حسین

«فطرس» نام فرشته ای است که  از حاملان عرش الهی بودو بر اثر کندی در انجام دادن فرمان الهى، پر و بالش شکسته و در جزیره ای سقوط کرده بود و هفتصد سال بود که به عبادت خداوند مشغول بود. هنگامی که امام حسین(ع) به دنیا آمد، خداوند جبرئیل را مأمور کرد تا با هزار فرشته برای تبریک به رسول خدا(ص) به زمین فرود آیند.  وقتی آن فرشته، جبرئیل را دید، پرسید: «به کجا می‌روى؟» جبرئیل پاسخ داد: «خداوند به حضرت محمد(ص) نعمتی داده است و من برای عرض تبریک نزد او می‌روم.» فطرس گفت: «مرا نیز با خود ببر، شاید محمد(ص) در حق من دعا کند».وقتی پیامبر داستان این ملک را شنید به او فرمود: «بدن خود را به این مولود بمال و به جای خود باز گرد.» فطرس این کار را کرد و به برکت امام حسین(ع) دوباره پر و بال گرفت هنگام بازگشت، به رسول خدا(ص) گفت: «بدان که امت تو در آینده این مولود را می‌کشند. من به پاداش حقی که این فرزند بر من پیدا کرد، هر زائری که او را زیارت کند، زیارتش را به وی می‌رسانم و هر کس که بر او سلامی کند، سلامش را به او ابلاغ خواهم کرد و هر کس بر او درود فرستد، آن درود را به او می‌رسانم.» سپس به آسمان صعود کرد

1)    طبقه ی اول مخصوص منافقان" است و اینان بدترین گروه از جهنمیان میباشند .

2)     طبقه ی دوم  لظی" نام دارد ,که  جایگاه اشقیا میباشد .

3)    طبقه ی سوم حطمه" است که تهمت زنندگان و عیب جویان ومال اندوزان را در خود جای داده است.

4)    طبقه ی چهارم سقر" نام دارد که  جایگاه کافر و منکر و تارکین نماز و کسانی که از مساکین دستگیری نکردند , است .و عموم جهنمیان از این در میگذرند.

5)    طبقه پنجم جحیم" است که در ان کاران ست داده میشوند .

6)    طبقه ی ششم سعیر" نام دارد وجایگاه سرپیچی کنندگان از خداوند است.

7)    هاویه طبقه ی هفتم جهنم است و نصیب کسی میشود که اعمال میزان شده اش کم باشد.وباید ۷۰ سال در جهنم توقف کند.

پاسخ این سوال را چگونگی شروع این سوره به ما میدهد، زیرا این سوره در واقع با اعلان جنگ با دشمنان پیمان شکن، و اظهار برائت و بیزاری و پیش گرفتن یک روش محکم و سخت در مقابل آنان آغاز شده است، و روشنگر خشم خداوند نسبت به این گروه است و با ((بسم الله الرحمن الرحیم)) که نشانه صلح و دوستی و محبت و بیان کننده صفت رحمانیت و رحیمیت خداست، تناسب ندارد.

مرحوم طبرسی از امام علی (ع) چنین نقل میکند:" لم تنزل بسم الله الرحمن الرحیم علی راس سوره برائه، لان بسم الله للامان و الرحمه و نزلت برائه لرفع الامان والسیف فیه!"

گروهی نیز معتقدند چون این سوره در حقیقت دنباله سوره انفال است، زیرا در سوره انفال پیرامون پیمانها سخن گفته شده، لذا((بسم الله)) در میان این دو ذکر نشده است.

مرحوم طبرسی  از امام صادق(ع) چنین نقل میکند که فرمود: "النفال و برائه واحده."

و هیچ مانعی ندارد که علت ترک ((بسم الله)) هردو موضوع باشد، که به یکی در روایات نخست و به دیگری در روایات دوم اشاره شده است.

تفسیرنمونه، جلد هفتم،ص۲۷۳

فاکتورهای داخلی و بیرونی زیادی وجود دارند که موفقیت شما را تحت تأثیر قرار می‌دهند. موقع دانش آموزی ممکن است والدین به شما برای انجام دادن کارهایتان فشار بیاورند و یا شما را با فامیلتان مقایسه کنند. ممکن است با استرس تمام توقعات و فشارهای وارده را بگذرانید.

اما اجازه ندهید فشار به شما وارد آید. بنشینید و با خود ببینید موفقیت برای شما چه معنی می‌دهد. موفقیت باید از درون احساس شود و به شما حس دست یافتن چه در فعالیت‌های روزانه و یا دانشگاهی بدهد.

در اینجا ۹ فاکتوری که به شما در موفقیت کمک می‌کند، را آوردیم.

• خانواده

موفقیت شما در مدرسه تا حد زیادی توسط روابط خانواده تعیین می‌شود. عقیده بر این است والدین کسانی هستند که تأثیر مثبت بر فرزندانشان بگذارند و آن‌ها در زندگی روزانه خود حمایت کنند و سبب انجام بهتر امور توسط فرزندانشان در مدرسه شوند.

• مدرسه

پس از خانه، مدرسه جایی است که بیشترین تأثیر را می‌گذراند. دوستان می‌توانند یک فاکتور مفید در تعیین مدرسه‌تان باشند. اگر شما دوستان خوب داشته باشید، به احتمال زیاد در مدرسه رویکرد بهتر و مثبتی در مدرسه دارید.

• خواب

استراحت خوب، شما را قادر خواهد کرد تا تمرکز بهتر داشته باشید و بهتر کارهایتان را انجام دهید. زمان مدرسه، خیلی مهم است که ۸ ساعت خواب خوش را داشته باشید.

• حرکات ورزشی

ورزش کمک به افزایش جریان اکسیژن به مغز می‌شود و باعث می‌شود بهتر بر روی کارهایتان تمرکز کنید. زمان دانش آموزی، تمرکز اهمیت اول را دارد. اندورفین رهاشده پس از تمرین به شما کمک خواهد کرد خلق‌وخوی خود را مثبت نگه‌دارید و پرانرژی باشید.

مطمئن باشید که به آن تمرین ورزشی در مدرسه یا بعد مدرسه علاقه‌مندید.که ممکن است انتخاب شما از ورزش راه رفتن ساده در پارک یا دویدن باشد، البته اگر آن‌ها را دوست دارید.

• علاقه‌هایتان را مشخص کنید

این مورد در تعیین موفقیت فرزندان خیلی مهم است. خیلی اوقات برای انجام کارهایی که دوست ندارید ممکن است تحت‌فشار قرار بگیرید.

یک‌قدم عقب بردارید و ببینید به چه چیزی علاقه دارید و به چه چیزی ندارید. مثلاً اگر ریاضی شما خوب است و زبانتان ضعیف، سعی کنید در آن چیزی که خوب هستید بهتر شوید و کمی هم در مورد چیزی که ضعیف هستید یاد بگیرید.

• درگیر کردن دانش آموزان توسط معلم

موفقیت دانش آموزان به میزان بالای توسط معلمانشان تعیین می‌شود. وقتی معلمان دانش آموزان را درگیر کنند آموزش سرگرم‌کننده و جذاب‌تر خواهد بود. این تکنیک رابطه بین دانش آموز و معلم را قوی‌تر خواهد کرد و معلمان و دانش آموز را به بهتر شدن تشویق می‌کند.

• مدیریت زمان

یکی از مهم‌ترین مهارت‌های به دست آوردن موفقیت مدیریت زمان است. هر سنی که باشید، مدیریت زمان کمک می‌کند از وقت و انرژی خود بهینه و مفید استفاده کنید. به منظم بودن به‌طور خودکار و اهمیت اولویت وظایف را می‌آموزد.

• آماده‌سازی و مشارکت

برای موفقیت در هر کاری، باید شخص در وظایف زیادی قرار گیرد. آماده‌سازی کلید موفقیت است. نیاز به درک وظایف، یادگیری و انجام تکالیف و هرگونه فعالیت فوق‌برنامه‌ای است.

• خودباوری

در آخر موفقیت توسط باور به خودتان تعیین می‌شود. باور به توانایی دستیابی به هدف و موفقیت چیزی است که دانش آموزان باید در طول روز حتی با روحیه پایین حفظ کنند.